El autor muestra cómo el no-positivismo y antievolucionismo de la tradición epistemológica francesa provienen de la unión que reconocen entre la epistemolog¡a y la práctica efectiva de la historia de las ciencias. Unidad cuya teor¡a esbozan Bachelard, Canguilhem y Foucault siguiendo cada uno caminos propios. El encuentro del marxismo, liberado de relentes neohegelianas, y la epistemolog¡a, tal como ha sido practicada por Bachelard, Canguilhem y Foucault, inicia una etapa que conduce al umbral de un trabajo instalado en "el terreno" de la historia de las ciencias como región relativamente autónoma d ela ciencia de la historia, pequeña comarca de un vasto continente.
